توكل على الله حق التوكل تكن من الفائزين

رشيد لخضر

إن الإيمان هو التصديق، وكل تصديق بالقلب فهو علم، وإذا قوي سمي يقينا، وأبواب اليقين كثيرة، منها: التوحيد، وتوحيد الله تعالى الذي ترجمته قولك أيها المؤمن:"لا إله إلا الله وحده لا شريك له" فهذا التوحيد هو الذي ينبني عليه التوكل، فإذا عرفت أن الله سبحانه وتعالى هو المُستحق للعبودية لا معبود سواه، له الملك وله الحمد، فقد تم إيمانك واكتمل، وبذلك تكون من المتوكلين على الله حق التوكل.

ولا يصح توكلنا على الله تعالى إلا إذا عرفنا الوكيل، فالوكيل من أسماء الله الحسنى، فهذا الوكيل هو خالقنا ومدبر شؤوننا، هو الذي يتولانا ولا يضيعنا، يرزقنا ولا يحرمنا؛ إنه الخالق سبحانه وتعالى الذي يتولى برعايته النطفة إلى أن تتحول إلى جنين، وإلى أن يخرج الجنين إلى الحياة، وهكذا ففي كل مرحلة رعاية إلى أن يرجع المخلوق إلى خالقه.

وإذا نظرنا إلى حال مجتمعنا اليوم نجد أن بعض الناس لا يتوكلون على خالقهم حق التوكل، فهم منشغلون بالجري وراء مطامع الدنيا وملذاتها، وبعضهم ينظر إلى الحياة بنظرة التشاؤم واليأس، وقد نسي هؤلاء التوكل على خالقهم في كل ما يقومون به.

ولعل السبب وراء هذا هو جهل الناس بحقيقة التوكل، فالتوكل هو انطراح القلب بين يدي الله كانطراح الميت بين يدي مغسله، وهذا تشبيه بليغ حيث أن المغسل يقلب الميت كيف يشاء، فكذلك يكون قلبك مع الله تعالى، وكأنك تقول: يا رب افعل بي ما تشاء، أنا سلمت كياني لك يا الله، وراض بما ستفعله بي، فأنا متوكل عليك، لأني موقن بأنك لن تسلمني للبشر أبدا، فأنا متوكل عليك.

إن التوكل على الله تعالى عبادة قلبية محضة لا تمارس إلا بالقلب والتوكل صفة المؤمنين، ومنزلة عظيمة لا يبلغها إلا المخلصون الصادقون، قال تعالى:"وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين" وقال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم"فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين" وقال تعالى عن أصحاب نبيه "الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل"، فالتوكل على الله تعالى صفة الأنبياء و المرسلين وشعار المؤمنين الصادقين.

لكن المتأمل في حال الناس اليوم يرى بأن هذه العبادة قد فهمت فهما خاطئا، فكثير من الناس تجدهم يتركون تناول الدواء، ويتركون الإعداد الجيد للامتحانات، ولا يسعوا وراء أسباب الرزق بدعوى أن الله تعالى هو المتكفل بذلك كله.

صحيح أن الله تعالى متكفل بعباده، ولكن ذلك لا يعني ترك الأخذ بالأسباب، بل يجب اعتقاد أن التوكل من أقوى الأسباب في حصول المتوكل فيه، فهو كالدعاء الذي جعله الله سببا في حصول المدعو به، ثم تأتي الأسباب الأخرى بعد ذلك من جد واجتهاد، وكد وسعي وراء طلب الرزق، فالتوكل بداية الأسباب، كما لا يتعارض التوكل مع التخطيط ، ولكن الخطأ أن يبقى الإنسان مهموما حزينا بعد التخطيط، والصواب أن تريح نفسك من الهم بعد التدبير، فلم الهم والحزن وأنت قد فوضت أمرك إلى خالقك، فإذا أردت أن تتوكل على الله تعالى في الرزق، فيجب أن تعلم بأن الله عز وجل كتب رزقك في السماء، يقول الله تبارك وتعالى:"وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون"، وتأملوا معي هذا الحديث "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: يكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد"، أبعدا هذا قلق؟ أبعدا هذا هم وحزن؟ أبعدا هذا تلجأ إلى البشر أم إلى خالق البشر؟.

إن الناظر في القرآن الكريم يجد أنه في أعلب الآيات التي تحث على التوكل تذكر بتعظيم الله عز وجل حتى يتم تنبيه العباد على أن التوكل لا يكون إلا على الملك الجبار العظيم، مالك الملك. يقول الله تبارك وتعالى"وتوكل على الحي الذي لا يموت"، فكثير من الناس تجدهم يتوكلون على أناس كلهم أموات، يشكون لهم همومهم ويسألونهم الفرج من عندهم ناسين الحي الذي لا يموت رب العرش العظيم.

ومن الناس من يلجأ إلى الأموات، فيقول: أدركني يا فلان أنا مفجوع، أدركني يا فلان أنا خائف..أنا عندي مشكلة..أنا حزين، وقد تناسوا أن يلجؤوا إلى ملك الملوك، وجهلوا دأب النبي صلى الله عليه وسلم، حيث نجده عليه السلام أنه إذا اشتد به أمر أو أفزعه أمر يكثر من هذا الدعاء:"يا حي قيوم برحمتك أستغيث"، إنه توكل على الله تعالى في أصعب اللحظات.

وها هو نبينا صلوات الله عليه يعلم غلاما وهو عبد الله بن عباس ـ الصحابي الجليل ـ وكان سنه آنذاك عشر سنوات أو اثنتا عشرة سنة، كيف يتوكل على الله حق التوكل فيقول: يا غلام إني أعلمك كلمات: "احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله"إنه إرشاد إلى التوكل على المولى عز وجل ولا يجب أن نتخذ ربا سواه ولا نتعلق بغيره حيا أو ميتا، كما قال تعالى ك "ومن يتوكل على الله فهو حسبه"، فبقدر ما يلجأ الشخص إلى غير الله تعالى بطلبه أو بقلبه أو بأمله فقد

ولقد سجل لنا التاريخ نماذج مشرقة لثلة من المتوكلين على الله تعالى حق التوكل، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهو خير المتوكلين ـ خير نموذج، إذ كان صلوات الله عليه يعطي القدوة والمثال في حسن التوكل على الخالق عز وجل، وقد ظهر ذلك في أغلب المعارك التي خاضها صلى الله عليه وسلم رفقة أصحابه الكرام، ومن ذل غزوة أحد التي كان فيها تشاور وبعدها عزم وتوكل على الله تعالى، لتعطي درسا ربانيا نبويا للأمة كلها، قال الله تعالى: "فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين".

ويمضي السياق في نفس السورة لتقرير حقيقة التوكل على الله، وهي أن القوة في النصر والخذلان هي قوة الله، فمندها يلتمس النصر ومنها تتقى الهزيمة، وإليها يكون التوجه، وعليها يكون التوكل"إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون".

إن التوكل نعمة عظيمة لا يظفر بها إلا كل مؤمن تقي قد لامس الإيمان شغاف قلبه، وكان من بين هؤلاء الذين أنعم الله عليهم بنعمة التوكل "عكاشة بن محصن" رضي الله عنه الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بلا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفا وثلاث حثيات من حثيات ربي" فقام عكاشة فقال:"يا رسول الله أدع الله أن أكون منهم، فقال له النبي صلوات الله عليه"أنت منهم"، فقام آخر من الصحابة فقال: يا رسول الله أدع الله أن أكون منهم، فقال صلى الله عليه وسلم:"سبقك بها عكاشة"، فكان بذلك عكاشة بن محصن رضي الله عنه هو المتوكل الذي يدخل الحنة بغير حساب ولا عذاب.

وحاصل القول إن التوكل يتحقق بالتدريب، فكلما دفعتك نفسك إلى الضعف والانهزام والاستعانة بغير الله تعالى ادفعها إلى اللجوء إلى خالقها عز وجل، ولابد من دوام التعلق بالله جلا وعلا، والإكثار من ذكر الله تعالى حتى يكون قلبك موصولا بالله عز وجل، ثم لابد من السلاح الذي يمتلكه العبد المؤمن، ألا وهو الدعاء، فادع الله أن يجعلك من المتوكلين.

بركة التوكل على الله

عبدالحليم البر

يقول الأستاذ عباس السيسي في كتاب : مواقف في الدعوة والتربية حين حصلت على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية فى عام 1939 توجهت إلى القاهرة لأبحث عن عمل، والتقيت بفضيلة المرشد العام رحمه الله فى دار المركز العام بالحلمية الجديدة، وبعد أن رحب بى فضيلته سألنى عن سبب حضورى للقاهرة

قلت : لأبحث عن عمل 

قال : ألم تفكر فى التطوع لمدرسة الصناعات الميكانيكية الحربية؟

قلت : إن خريجى المداس الصناعية معفون من خدمة الجيش !!

قال : لكن رسالتنا توجب علينا الخدمة فى هذا الميدان

قالت : لا مانع، ولكن سوف لا أنجح فى الكشف الطبى حيث أن إحدى عينى عليها سحابة مزمنة

قال : توكل على الله وأنت تنجح

قلت : كيف أنجح فى الكشف الطبى وعينى على هذه الصورة؟

قال : من أجل هذا قلت لك توكل على الله لأنه لو كانت عينك سليمة كنت ستتوكل على عينك

فهزنى هذا المعنى هزا عنيفا وتذوقت له طعما إيمانيا جديدا. وتوجهت إلى مدرسة الصناعات الحربية بالعباسية متوكلا على الله، واصطحبنا أحد الضباط مع بعض الزملاء إلى المستشفى العسكرى وكلى ثقة وأمل فى النجاح  , وبعد الكشف الطبى الكامل كنت ضمن من نجح فى الكشف الطبى. والتحقت بالمدرسة وأخذت حياتى مساراً جديداً لم يكن فى الحسبان

ولا أنسى أنه حين قامت الحرب العالمية الثانية استعجلت وزارة الحربية تخرجنا لنذهب إلى الميدان فى الصحراء الغربية. وكان (ضرب النار) من مواد الامتحان، وذهبت مع زملائى البالغ عددهم حوالى المائة طالب إلى ساحة (ضرب النار) وأنا شديد الأسى والألم حيث أخشى أن أرسب فى هذا الامتحان بالنسبة لضعف عينى اليمنى،ولكنى سرعان ما تذكرت كلمة الإمام (توكل على الله وأنت تنجح) , وفعلا أشربت روحى هذه العقيدة واستيقنتها، وتوجهت إلى تبة (ضرب النار) بكل ثقة واطمئنان واستعملت عينى الأخرى وفى النهاية وقف (الصاغ) حسين أحمد قائد التبة ليعلن : أن الفائز الأول هو عباس السيسى وكانت مفاجأة مذهلة للذين يعرفون الحقيقة.. ولكنها كانت من حقائق صدق التوكيل على الله تعالى وظلت (توكل على الله) :

حقيقة مشفوعة بهذه الأحداث فى حياتى، عقيدة ثابتة تلازمنى فى كل المواقف الصعبة التى مرت بى , أتذكرها بعمق وثقة , وتعطينى الأمل والاطمئنان والصبر والثبات

هذا ولقد فهمنا من حسن البنا :

حقيقة التوكل بنفس فهم المسلمين الأوائل على أنه بذل الجهد فى حدود الطاقة البشرية، ثم ترك التدبير إلى من بيده التدبير.. لقد كان هذا الفهم مفتاح كل خير وبركة ووقاية من كل شر

وعلى هذا الفهم :

قامت تربية المرشد العام، فالتوكل من لوازم كمال الإيمان.. ذلك أن الإنسان المؤمن هو الإنسان الوفى بواجبات خلقته وعبوديته لله، وهو الإنسان التقى المنصاع دائماً لأمر خالقه فى كل شأن من شئون الحياة النازل عند حكم الله فى كل قضية وموضوع.. وصفة التقوى فى الأخ المسلم لم تكن تتوفر إلا بالتربية والتعهد الدائبين المتوافقين مع أصول الإسلام وأحكامه حتى تتحق ولادة الفئة المؤمنة الممتثلة لأمر الله، المستعدة للجهاد فى سبيله، المتحرية لسنة رسوله -  صلى الله عليه وسلم - التى لا يضرها من خالفها حتى يأتى أمر الله

fiogf49gjkf0dpan style="font-size:16.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin" lang="AR-SA">على هذا الفهم :

اندفع الإخوان المسلمون يجاهدون لإعلاء كلمة الله بعزيمة وإصرار لا يلوون على شىء ولا يلتفتون إلى إغراء (الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا، وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل )، فقد بصرهم إمامهم بحقيقة التوكل فى شريعة الإسلام، على أنه إدراك للمسئولية والواجب وعمل جاد مخلص يحمله أمناء بررة، ثم هم بعد ذلك يفوضون الأمر إلى الله، يرضون بقدره واختياره

على هذا الفهم الصحيح :

اندفع الإخوان كما اندفع المسلمون الأوائل، الذين لم يعللوا أنفسهم بالأمانى ولم ينتظروا أن ينصرهم الله بطريقة سحرية غامضة الأسباب!

 فظهر منهم من روائع الأعمال، من صبر عند الشدائد، وصدق عند اللقاء، وبذل وتضحية عندما تتطلب أمور المسلمين البذل والتضحية، وسعى دائب فى طلب المعاش ثم الرزق بعد ذلك بيد الله لا بيد أحد سواه، وضرب فى الأرض يفتحون البلدان ويعمرونها، ويزبحون عن الطريق أعداء الله وأعداء الإنسان، وكان العمل الدائب المستمر على أساس من الكفاية التامة فى كل ناحية من نواحى الحياة – اقتصادية وسياسية واجتماعية – فأرغموا العالم على أن ينحو نحوا جديدا ويتخذ مسيرا على منهج الله لا مكان فيه للأهواء والأغراض والعصبيات ولا مجال فيه للأثرة والأنانية، ذلك هو العهد الإسلامى الذى لا يزال غرة فى جبين التاريخ

لقد علمنا – رضى الله عنه – :

أن مدلول التوكل لابد أن يقوم على فهم عميق لهذا الدين، وأن الله سبحانه وتعالى يساعد من يجاهد للهدى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) ، وأنه يغير حال الناس حين يغيرون ما بأنفسهم، وأنه لا يغير ما بهم حتى يغيروا ما بأنفسهم : (أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، فهناك علاقة لا تنفك بين الجهد البشرى الذى يبذله الناس، وعون الله ومدده الذى يسعفهم به، فيبلغون به ما يجاهدون فيه من الخير والهدى والصلاح والفلاح.

فإرادة الله هى الفاعلة فى النهاية، وبدونها لا يبلغ ((الإنسان)) بذاته شيئا، ولكن هذه الإرادة تعين من يعرف طريقها، ويستمد عونها، ويجاهد فى الله ليبلغ رضاه

وقد ارتبط هذا الفهم للتوكل :

ارتباطا وثيقا بقوة الدولة الإسلامية الأولى وتبوئها مكان الصدارة بالنسبة لدول الأرض وشعوبها، فكانت خير أمة أخرجت للناس كما ارتبط انحطاط الدولة الإسلامية وبلوغها تلك الدرجة من التخلف فى شتى الميادين بالتواكل وفقدان الوعى بفقدان إدراك طبيعة هذا الدين واعتماده على كواهل البشر وطاقاتهم من أجل إقامته والتمكين له، فخضعت الشعوب الإسلامية إلى من ليسوا من أبنائها واستجابت لكل دعوة ليست من دينها وسكنت عن كل نيل من كرامتها، وتحملت كل ضيم ورضيت بكل هوان واستوى عندها الناصح والغاش، فسهل قيادها إلى حتفها وهلاكها، وهى راكنة إلى الذين ظلموا، مستسلمة إلى الذين خانوها،مكتفية بأن تلك أقدار مقدرة وهى لا تعلم بأن ذلتها من كسبها وتواكلها، وأن ضعفها يرجع إلى ركونها إلى غيرها، وأن تخليها عن قيادة البشرية يرجع إلى عدم فهمها لحقيقة هذا الدين ورفضه الذلة والهوان لأبنائه مهما كانت قلة عددهم وضعف عدتهم

ولقد كان تحول حياة المسلمين من العمل المخلص الجاد والتوكل على الله إلى الدعة والتواكل والاستسلام إلى المقادير، هو السبب فى تحول القيادة عن الأمة المسلمة إلى غيرها، وأصابتها بعوامل الضعف التى منيت بها وانقلب عندهم ما كان واجباً من الدين من علم يتبعه عمل، محظوراً فيه

وما على المسلمين إذا أرادوا أن يضعوا أيديهم على بداية الطريق إلا أن يعتصموا بدين الله، واضعين نصب أعينهم ما أمرهم الله به من كتابه وسنة نبيه، فينهضوا كما سبق لاسلافهم أن ينهضوا، فيستردوا مفقودا، ويحفظوا موجودا، وينالوا عند الله مقاما محمودا، مع وعد من الله قاطع بنصرهم، والتمكين لهم أخذه على نفسه فى قوله تعالى: (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكن لهم دينهم الذى ارتضى لهم، وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننى لا يشركون بى شيئا) ( )

التوكل.. قول وعمل

ريم حسن

يقول الله تعالى في كتابه الكريم: "وتوكل على الله، وكفى بالله وكيلا" (النساء: 81)، (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) (المائدة: 23)، (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) (الطلاق: 3).. هكذا جاء التوكل في القرآن الكريم، والذي يعني حسن الاعتماد على الله، وحسن الثقة بقدرته في استجلاب المصالح ودفع المضار، بأن يَكِل العبد أموره كلها إلى الله عز وجل..

ولأن السماء لا تمطر ذهبًا أو فضة، دون أن تتوكل على الله وتسعى وتكد وتتعب؛ لتحصل على هدفك في النهاية.. لذلك يؤكد أستاذ الفلسفة والعقيدة بجامعة الأزهر د.صلاح العادلي أن هناك فرقًا كبيرًا بين التوكل والتواكل، فالتوكل هو أن يفعل الإنسان بالجوارح قدر طاقته، ويكون القلب متعلقًا بالله، يفعل له ما يشاء وما يريد، أما التواكل فهو سكون الجوارح مع سكون القلب، والتوكل يختلف عن التواكل في أمرين، أولهما أن التوكل هو السعي بالجوارح مع اليقين القلبي، أما التواكل فيعنى عدم السعي بالجوارح اتكالًا واستنادًا على الإحساس القلبي، وثانيهما متعلق بالفكر والإرادة، فالمتوكل صاحب فكر صحيح وإرادة صحيحة، أما المتواكل فصاحب فكر خطأ وإرادة كسول.

حق التوكل

ويضيف "العادلي": عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا"، وبالنظر إلى الحديث، نجد أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم لم يقصد بالتوكل ذلك المكوث في المنزل انتظارًا أن تمطر السماء ذهبًا أو فضة، بل الشاهد يعتمد على أن الطير لم تجلس في أعشاشها منتظرة أن يرسل إليها الله رزقها، بل باتت تغدو وتروح ممتلئة البطن بعدما رزقها الله من فضله.

ويُعاني كثير من الشباب حاليًا من الخلط الواضح بين التوكل والتواكل، فيتكاسلوون عن قضاء حوائجهم وأمورهم، معتمدين على غيرهم، فتجد الشاب يجلس في منزله سنوات عديدة منتظرًا لفرصة عمل جيدة، مُعتقدًا بذلك أنه يتوكل على الله، بيبنما هو التواكل عينه، فعليه أن يسعى ويلتحق بأي وظيفة وإن كانت مؤقتة، وليعلم أن الله لن يتركه وسيرزقه من حيث لا يحتسب وسيرفع من شأنه.

تحديد وتخطيط

أما مدرب التنمية البشرية د.أيمن علي، فيرى أن أولى خطوات التوكل، تعتمد على تحديد الهدف وتخطيط الحياة، فلابد للشاب أن يحدد أولًا هدفه، الذي يريد أن يصل إليه، قبل أن ينظر كيف سيصل إليه، ثم تأتي بعد ذلك خطوة تحديد الوسائل التي سيستخدمها وستعينه على تحقيق ما يريد، وهذه الوسائل هي انعكاس لمفهوم الأخذ بالأسباب في الآية الكريمة "وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى"، ليؤكد أن الإنسان لن يحصل على أي منال إلا بالسعي والعمل.

وفي ظل أزمة البطالة، وبمجرد تخرج الشاب واصطدامه بسوق العمل، وما يعانيه من ندرة في الوظائف المناسبة، تجده يستسلم للأمر الواقع ويفضل التقاعد في المنزل مدة طالت أو قصرت، على أن يشتغل بوظيفة لا تليق به من وجهة نظره، وهو ما يمثل التواكل بعينه، فعليه أن يعلم أن السماء لن تمطر عليه فضة أو ذهبًا، دون أن يسعى ويتعب؛ ليصل إلى المكانة التي يريدها، فليضع في اعتباره إيجابيات هذه الوظيفة قبل سلبياتها، ويفكر قليلًا أن هذه الوظيفة غير الراضي عنها مصدر رزق لا بأس به، وستجنبه الجلوس في المنزل، كما أنها ستمنحه المزيد من الخبرة، تؤهله للحصول على وظيفة أفضل فيما بعد.

الملك والوزير

كان هناك ملك عنده وزير وهذا الوزير كان يتوكل على الله في جميع أموره.

الملك في يوم من الأيام انقطع له أحد أصابع يده وخرج دم ، وعندما رآه الوزير قال خير خير إن شاء الله ، وعند ذلك غضب الملك على الوزير

وقال أين الخير والدم يجري من اصبعي ..

وبعدها أمر الملك بسجن الوزير :

 وما كان من الوزير إلا أن قال

كعادته خير خير إن شاء الله وذهب السجن.

في العادة : الملك في كل يوم جمعة يذهب إلى النزهة .. وفي آخر نزهه ، حط رحله قريبا من غابة كبيرة .

وبعد استراحة قصيرة دخل الملك الغابة ، وكانت المُـفاجأة أن الغابة بها ناس يعبدون لهم صنم ..وكان ذلك اليوم هو يوم عيد الصنم ، وكانوا يبحثون عن قربان يقدمونه للصنم .. وصادف أنهم وجدوا الملك وألقوا القبض عليه لكي يقدمونه قربانا إلى آلهتهم .. وقد رأوا إصبعه مقطوعا وقالوا هذا فيه عيبا ولا يستحسن أن نقدمه قربانا وأطلقوا سراحه.

حينها تذكر الملك قول الوزير عند قطع اصبعه (خير خير إن شاء الله).

بعد ذلك رجع الملك من الرحلة وأطلق سراح الوزير من السجن وأخبره بالقصة التي حدثت له في الغابة ..وقال له فعلا كان قطع الاصبع فيها خيرا لي.. ولكن اسألك سؤال : وأنت ذاهب إلى السجن سمعتك تقول خير خير إن شاء الله ..وأين الخير وأنت ذاهب السجن؟.

قال الوزير: أنا وزيرك ودائما معك ولو لم ادخل السجن لكنت معك في الغابة وبالتالي قبضوا علي عَبَدَة الصنم وقدموني قربانا  لآلهتهم وأنا لا يوجد بي عيب ..ولذلك دخولي السجن ك