من أخلاقنا الجميلة : التواضع

د.جمال نصار

التواضع:

سمة من سمات المؤمن، وثمرة المعرفة بالله وبالنفس، وهو هضم النفس، وهو من الملكات المرضية، المؤدية للمحبة من الله تعالى، ومن خلقه، ولا يبلغ العبد حقيقة التواضع - وهو التذلل والتخشع - إلا إذا دام على تجلى نور الشهود في قلبه؛ لأنه حينئذ يهذب النفس، ويصفيها عن غش الكبر والعجب(1) .

فالعبد الذي يعرف ربه بأسمائه وصفاته، يعرف أن الله هو الجبار المتكبر ويستشعر ذلك جيدًا، ويعرف نفسه أنه عبد ضعيف هزيل لا حول له ولا قوة، وما كان عنده من مال أو علم أو قوة، فكل هذا فضل من الله -تعالى- عليه، يعرف ربه بأنه غنى، ويعرف نفسه بأنه فقير { يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ } [فاطر:15].

يعرف ربه بأنه عزيز قهار { إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} [فاطر:16]، { وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ } [الأنعام:18].

فإذا استشعر العبد كل هذه المعاني - فعرف ربه حق المعرفة وعرف نفسه حق المعرفة- وجد أنه ما من شيء من زينة الحياة الدنيا يؤهل الإنسان إلى أن يتكبر في الأرض، يقول الله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [الحجرات:13].

والذي يدرك ذلك جيدًا لا بد وأن يتواضع، ويؤكد الله تبارك وتعالى هذا المعنى في قوله تعالى: { فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى } [النجم:32].

أي لا تمدحوا أنفسكم وتنسبوا لها الكمال في الحسب، أو النسب، أو العلم أو العقل أو أي معيار من المعايير التي يتفاخر بها الناس، فالله تعالى هو أعلم بأهل التقوى التي هي المعيار الحقيقي للتفاضل بين الناس. وقد يظن البعض أن التواضع وخفض الجناح للمؤمنين يقلل من شأنه، أو ينقص من قدره أمام الناس(2).

وقد حثت السنة النبوية الشريفة على التواضع، فعن أبى هريرة - رضي الله عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: «من تواضع لله رفعه»(3).

وقال – صلى الله عليه وسلم-: «ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله»(4).

ويقول -أيضًا-: «إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغى أحد على أحد»(5).

بل إن الرسول – صلى الله عليه وسلم - يخبرنا أن المتواضع الهين تحرم عليه النار، فيقول – صلى الله عليه وسلم-: «ألا أخبركم بمن يحرم على النار؟ -أو تحرم عليه النار- تحرم على كل قريب هين لين سهل»(6).

وعن ثوبان - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: «من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدَيْن، دخل الجنة»(7).

فإذا تأصلت هذه المعاني في الإنسان اكتسب صفة التواضع، وظهر أثرها على الإنسان في صورة عدم تعصبه لرأيه، وعدم تسفيهه لغيره، فيكون هدفه الوصول إلى الحق، وإن كان الحق عند من هو أفقر منه، أو أصغر منه، أو أقل منه وجاهة. والمهم في التواضع ألا يتحول إلى وضاعة، وألا يكون عن ضعف وتقية، وأن يكون أساسه شعور الإنسان بنقص نفسه، وأن يعيد سلم القيم والمعايير إلى وضعه الصحيح(8).

وسُئل الفضيل بن عياض عن التواضع؟ فقال: يخضع للحق، وينقاد له، ويقبله ممن قاله. ويقول ابن القيم: «روح التواضع أن يتواضع العبد لصولة الحق. بأن يتلقى سلطان الحق بالخضوع له والذل والانقياد، والدخول تحت رقه، بحيث يكون الحق متصرفًا فيه تصرف المالك في مملوكه، فبهذا يحصل للعبد خلق التواضع»(9).

وقال أبو طالب المكي: «وفى الخبر أن أفضل العبادة التواضع»(10). والكِبر ضد التواضع، وهو صنعة مذمومة نفر منها الإسلام، ونهى عنها، يقول تعالى: { سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ } [الأعراف: 146]. وقال سبحانه: { إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ } [النحل:23].

وقال -عز وجل-: { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ } [النحل:29]. ويقول تعالى: { وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ } [الزمر:60].

فهذه الآيات وغيرها تدل على أن الله سيصرف عن المتكبرين آياته الكونية، فلا ينتفعون بها، وأن الله لا يحبهم، وأنهم سيخلدون في النار. وقد فسّر النبي – صلى الله عليه وسلم - الكبر بقوله: «الكبر بطر الحق وغمط الناس»(11).

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «يقول الله -عز وجل: الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما ألقيته في النار»(12).

وعن أبى سعيد الخدري - رضي الله عنه- عن النبي – صلى الله عليه وسلم - قال: احتجت الجنة والنار؛ فقالت النار: فيَّ الجبارون والمتكبرون، وقالت الجنة: فيّ ضعفاء المسلمين، ومساكينهم، فقضى الله بينهما: إنك الجنة رحمتي أرحم بك من أشاء، وإنك النار عذابي أعذب بك من أشاء، ولكليكما عليّ ملؤها»(13) .

ولما كان الكبر خلقًا سيئًا لم يرضه الله لأحد من عباده؛ لأنه منازعة للخالق في بعض صفاته، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: قال الله -عز وجل-: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما قذفته في النار»(14).

fiogf49gjkf0dclass=MsoNormal style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 10pt" dir=rtl>ـ نماذج من تواضع النبي – صلى الله عليه وسلم -: ضرب النبي – صلى الله عليه وسلم - المثل الأعلى في التواضع، وتجسد ذلك في أعماله، ومن صور ذلك:

1- كان يجلس حيث ينتهي به المجلس بين أصحابه، كأنه واحد منهم، فيأتي الغريب، فلا يدرى أيهم هو حتى يسأل عنه، وإذا مشى مشى خلف أصحابه.

ومّر - عليه الصلاة والسلام - في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد، وكان الناس يمشون خلفه، فلما سمع صوت النعال جلس، حتى قدمهم أمامه، لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر!(15).

2- في أحد أسفاره – صلى الله عليه وسلم - أمر بإصلاح شاة، فقال رجل: عليّ ذبحها، وقال آخر: عليّ سلخها، وقال ثالت: عليّ طبخها، فقال -عليه الصلاة والسلام- وعليَّ جمع الحطب، فقالوا: نحن نكفيك. قال: قد علمت ولكن أكره أن أتميز عليكم، وقام بجمع الحطب(16).

فهذا هو الأسوة الحسنة لا يريد أن يتميز عن أصحابه، وهو سيد المرسلين، وإمام المتقين. 3- كان – صلى الله عليه وسلم - يساعد أهله في أعمال المنزل، وكان يقوم ببعض الأعمال بنفسه يرقع ثوبه، ويخصف نعله.

فعن الأسود بن يزيد قال: «سُئلت عائشة - رضي الله عنها-: ما كان النبي – صلى الله عليه وسلم - يصنع في بيته؟ قالت: «كان يكون في مهنة أهله» يعنى خدمة أهله «فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة»(17).

4- وكان – صلى الله عليه وسلم - إذا مرّ على صبيان سلّم عليهم، فعن أنس - رضي الله عنه- «أنه مر على صبيان فسلم عليهم وقال: كان النبي – صلى الله عليه وسلم يفعله»(18).

ويقول - أيضًا- «إنه كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد النبي – صلى الله عليه وسلم - فتنطلق به حيث شاءت»(19).

5- وكان – صلى الله عليه وسلم - يأكل مع الخادم، ويطحن معه إذا أعيا، وكان لا يمنعه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق إلى أهله، وكان يصافح الغنى والفقير، ويسلم مبتدئًا، ولا يحتقر ما دُعى إليه ولو إلى حشف من تمر»(20).

6- وكان – صلى الله عليه وسلم - يكره أن يقوم له الناس، يقول أبو أمامة: خرج علينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - متوكئًا على عصا، فقمنا له فقال: «لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضا»(21).

وقال: «إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد»(22).

واقتداء بالنبى – صلى الله عليه وسلم - كان صحابته -رضوان الله عليهم- يقومون بمثل هذه الأعمال، ويلزمون أنفسهم مثل تلك العادات.

كان أبو بكر - رضي الله عنه- يحلب الشاة لجيرانه، وكان عمر - رضي الله عنه- يحمل قربة الماء، وكان عثمان - رضي الله عنه- وهو يومئذ خليفة - يقيل في المسجد ويقوم وأثر الحصباء في جنبه، وكان على - رضي الله عنه- يحمل التمر في ملحفة ويرفض أن يحمله عنه غيره، كما كان يدهن البعير بالقطران، وكان أبو الدرداء ينفخ النار تحت القدر حتى تسيل دموعه.

وصفوة القول إنهم - رضي الله عنهم- ساروا على نهج الرسول الكريم، فلم يستكبر منهم أحد أو يستنكف عن القيام بتلك الأعمال اليسيرة النافعة مهما عظمت مكانة الواحد منهم(23).

ـ من آثار وعلامات التواضع: هناك علامات وسمات يمكن من خلالها التعرف على الإنسان الذي يتسم بالتواضع منها:

1- تواضع الإنسان في نفسه: ويكون ذلك بألا يظن أنه أعلم من غيره، أو أتقى من غيره، أو أكثر ورعًا من غيره، أو أكثر خشية لله من غيره، أو يظن أن هناك من هو شر منه، ولا يظن أنه قد أخذ صكًا بالغفران!! وآخر بدخول الجنة!!؛ لأن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، يقول الله تعالى: { وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } [الأنفال:24].

وقال أبو زيد: ما دام العبد يظن أن في الخلق من هو شر منه فهو متكبر، فقيل له: فمتى يكون متواضعًا؟ قال: إذا لم ير لنفسه مقامًا ولا حالا. وجلس الشافعي ذات يوم مع تلميذه أحمد بن حنبل، فنظر إليه وقال: أحب الصالحين ولست منهم لعلي أنال بهم شفاعة وأكره من تجارتهم معاصي وإن كنا سويا في البضاعة فنظر إليه تلميذه أحمد ثم قال: تحب الصالحين وأنت منهم ومنكم سوف يلقون الشفاعة وتكره من تجارتهم معاصي وقاك الله من شر البضاعة.

2- تواضع الإنسان مع الناس: فالمسلم يخالط الناس ويدعوهم إلى الخير، وإلى الأخلاق الإسلامية، ومن طبيعة الناس أنهم لا يقبلون قول من يعظم نفسه ويحقرهم، ويرفع نفسه ويضعهم، وإن كان ما يقوله حقًا، بل عليه أن يعرف أن جميع ما عنده هو فضل من الله، فالمسلم المتواضع هو الذي لا يعطى لنفسه حظًا في كلامه مع الآخرين، ومن تواضع المسلم مع الناس أن يجالس كل طبقات المجتمع، ويكلم كلا بما يفهمه، ويجالس الفقراء والأغنياء.

يقول تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَاقَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف:28].

يقول صاحب الظلال - رحمه الله- «اصبر نفسك مع هؤلاء، صاحبهم وجالسهم، وعلمهم، ففيهم الخير، وعلى مثلهم تقوم الدعوات، فالدعوات لا تقوم على من يعتنقونها لأنها غالبة، ومن يعتنقونها ليقودوا بها الأتباع، ومن يعتنقونها ليحققوا بها الأطماع، وليتجروا بها في أسواق الدعوات تشترى منهم وتباع! إنما تقوم الدعوت بهذه القلوب التي تتجه إلى الله خالصة له، لا تبغي جاهًا ولا متاعًا ولا انتفاعًا، إنما تبتغى وجهه وترجو رضاه»(24).

3- تواضع القائد مع الأفراد: فالقائد الناجح هو الذي يخفض جناحه للأفراد الذين هم تحته؛ لأنه كلما تواضع لهم وخفض لهم جناحه كان أقرب إلى نفوسهم، وكان أمره لهم محببًا إليهم، فهم يطيعونه عن حب وإخلاص، يقول تعالى: { وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } [الشعراء:215].

ومن مظاهر تواضع القادة:

fiogf49gjkf0d>• عدم الاستبداد بالرأي والانفراد باتخاذ القرار، وذلك أن استفراغ ما عند الأفراد من آراء وأفكار لا شك أن ذلك يفتح أبوابًا كانت مغلقة على القادة، والاستماع إليها والنزول عن الرأي إليها - إذا كانت صحيحة - تقلل من نسبة الخطأ في القرار، وببركة الشورى قد يجبر الله ما بها من قصور، ولله در القائل: رأي الجماعة لا تشقى البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها .

• وألا يجد القادة في نفوسهم شيئًا إذا تحولوا إلى جنود أو أفراد في الصف بعد أن كانوا قادة؛ وذلك لأن الأجر والثواب يكون بالإخلاص والتجرد، والصدق مع الله.

وكما يقول الفضيل بن عياض: «من أحب الرياسة لم يفلح أبدًا» ولا شك أن المؤمن كلما ازداد تواضعًا ازداد إيمانًا بالله وقربًا منه، وكلما ازداد عتوًا وترفعًا على الناس ازداد مقتًا وبعدًا منه سبحانه، وكما قال الشاعر: تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيع ولا تكن كالدخان يعلو بنفسه إلى طبقات الجو وهو وضيع .

ــــــــــــــــــــــ

(1) من الآداب والأخلاق الإسلامية ، عبدالله عبدالرحيم العبادي، ص240

(2) أخلاق الإسلام وأخلاق دعاته، ص180

(3) حديث حسن رواه أبونعيم في الحلية

(4) رواه مسلم

(5) رواه مسلم عن عياض بن حمار

(6) رواه الترمذي ، وقال حديث حسن

(7) رواه الترمذي

(8) الأخلاق النظرية ، د.عبدالرحمن بدوي، ص216

(9) تهذيب مدارج السالكين، ص430

(10) الأخلاق الإسلامية، د.جسن الشرقاوي، ص200

(11) رواه مسلم ، كتاب الإيمان ، باب تحريم الكبر ، حديث رقم (147)

(12) رواه ابن ماجة ، وانظر الرغيب والترهيب ، 4/37

(13) صحيح مسلم ، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها ، حديث رقم (2847)

(14) سنن أبي داوود ، كتاب اللباس ، باب ما جاء في الكبر ، حديث رقم (3922)

(15) رواه أحمد ، وابن ماجة

(16) رواه مسلم

(17) رواه البخاري

(18) رواه البخاري ومسلم

(19) رواه البخاري

(20) الرسالة القشيرية ، 1/431

(21) رواه أبو داوود

(22) صححه الألباني في صحيح الجامع

(23) الفضائل الخلقية في الإسلام ، ص238

(24) في ظلال القرآن ، 4/2268

كيف تتقن فـــن التواضع ؟

جمال ماضي

التواضع الحقيقي لا يكتمل إلا في الشخصية المتواضعة والشخصية المتواضعة هي التي تمارس كل فنون التواضع ، ولذلك فالتواضع فن ، تمارسه الشخصية المتواضعة ، عن طريق وجهها ، وفي مصافحتها ، وفي سلامها ، وفي جلستها ، وفي ابتسامتها ، وفي مقابلتها ، وفي ركوبها ، وفي خدماتها ، وفي ملابسها ، ولذلك فهي مع كل الأعمار هي متواضعة ، ومع كل الأحوال هي متواضعة ، وهذا ما سنلقى عليه الضوء بالتفصيل .

1- تواضع الوجه :

يقول الصحابة عن تواضع وجه النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يصرف وجهه عنك حتى تصرف أنت وجهك عن النبي صلى الله عليه وسلم ) .

2- تواضع المصافحة :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينزع يده حتى ينزعها الذي يسلم عليه .

 3- تواضع السلام :

كان صلى الله عليه وسلم إذا سلّم سلّم بكليته ( أي بجسمه كله ).

4- تواضع المجلس :

كان صلى الله عليه وسلم يجلس حيث ينتهي به المجلس .

5- تواضع الابتسامة :

كان هاشاً ( لا تلقاه إلا مبتسماً ) فالمصافحة بالوجه قبل أن تكون باليد ، بالوجه المبتسم والعين الصافية التى لا تحمل إلا الود .

6- تواضع المقابلة :

جاء رجل ترتعد فرائصه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو يظن أنه مقبل على ملك أو رئيس , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :

[ هون عليك إنى لست بملك , إنما أنا ابن امرأة , كانت تأكل القديد بمكة ] رواه ابن ماجه .

7- تواضع الركوب :

كان صلى الله عليه وسلم يركب الحمار مع قدرته على ركوب الخيل تواضعاً لله تعالى ، فليس التواضع لله هو إهانة للإنسان أبداً ، فالإنسان لا يستمد عزته من نوع السيارة بل بما في داخل من يقودها ، وهذه النظرة القاصرة المريضة هى نظرة المنافقين حينما تأذي زعيم المنافقين من حمار النبي صلى الله عليه وسلم , وكادت أن تحدث فتنة بينه وبين أحد المسلمين .

 ويوم خيبر حينما عاد صلى الله عليه وسلم منتصراً على يهود , راكباً فرسه ، وسط حشود المنتصرين ، واحتفالهم ، كان يقول صلى الله عليه وسلم : أين البغلة ؟ !! , كمن يقول اليوم : أين الباص ؟ أين الأتوبيس ؟ أين الميني باص ؟ أين الترام ؟ .

8- تواضع المشاركات :

في أى مشروع من مشروعات الخدمة العامة أو الأعمال التطوعية ، كان صلى الله عليه وسلم يختار أشق أنواع المشاركات ، ففي حفر الخندق كان ينزل حفرة عمقها ثلاثة أمتار , لحمل التراب ، يقول الصحابة : ( لقد رأينا جسد النبي صلى الله عليه وسلم قد غطاه التراب ) .

فقالوا : يا رسول الله نحن نكفيك ذلك

فقال : علمت أنكم تكفونني , ولكن أكره أن أتميز عليكم , وإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه .

وكان صلى الله عليه وسلم يقسم الأعمال مع المسافرين معه ، ويختار أصعبها ، حينما قال : [ وعلىّ جميع الخطب ] .

9- تواضع الملابس :

ليس معنى التواضع في ملابسنا ، أن نرتدي ملابس رثة قذرة أو ممزقة أو مرقعة ، فقد جاء رجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني رجل أحب الثوب الحسن ، فهل هذا من الكبر في شيء ؟

قال صلى الله عليه وسلم : [ إن الله جميل يحب الجمال ] رواه مسلم .

فالتواضع ألا نتكبر على أحد بملابس للمباهاة أو المنظرة أو الافتخار أو التعالي ، ولكن لك أن ترتدي ما يجعلك مقبولاً حسناً جميلاً متميزاً , كمسلم يتعامل مع الله وليس الناس ، فهذا أمر جميل منك يحبه الله ، وإلا كانت الكارثة التي يرويها النبي صلى الله عليه وسلم :

[ بينما رجل يتبختر في برديه , إذ خسف الله به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة ] رواه مسلم .

10- تواضع الأعمار :

تـأمل المربى صلى الله عليه وسلم , في فتح خيبر , مع فتاة صغيرة أركبها خلفه ، عندما أناخ الناقة , وقال لها : هاتى يدك ، فأنزلها ، ولما انتهت الغزوة ووزع الغنائم , ناداها النبي صلى الله عليه وسلم , لتأخذ قلادة , ففوجئت بأن النبي صلي الله عليه وسلم , يقول لها : [ لا أنا ألبسك إياها ]

 تقول الفتاة الصغيرة عن عقدها :

 ( والله لا يغادر رقبتى أبدً , ولقد أوصيت أن يدفن معي في قبري ) رواه أحمد .

fiogf49gjkf0d,'sans-serif'; LINE-HEIGHT: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin">11- تواضع القمم :

هذا رجل من المؤلفة قلوبهم يأتي أبا بكر يقول : يا خليفة رسول الله أؤمر لي بعطاء ، فيأمر له بقطعة أرض ، ويقول له : اذهب فأشهد عليها عمر بن الخطاب فيذهب إلى عمر ، فقال عمر :

( والله لا أشهد عليها , كنتم تأخذونها والإسلام ضعيف , أما الآن فالإسلام قوى ) , ويمسك الورقة ويمزقها , فيذهب الرجل إلى أبى بكر ، ويقول له : والله لا أدرى أيكما الخليفة أأنت أم هو ؟

يقول أبو بكر : هو إن شاء .

أما عمر فيقول : يا ليتنى كنت شعرة في صدر أبى بكر .

لقد جاء وفد من العراق فيهم الأحنف بن قيس لمقابلة عمر بن الخطاب ، وكان عمر في زريبة الإبل ينظف بنفسه إبل الصدقة ، فلما رآهم ، قال عمر للأحنف : يا أحنف تعالى ، أعِن أمير المؤمنين , على إبل الصدقة .

فقال رجل من وفد العراق : رحمك الله يا أمير المؤمنين , هلا أمرت عبداً من عبيدك أن ينظف هذه الإبل ؟

فقال عمر : وأي عبد هو أعبد منى ومن الأحنف بن قيس ؟

ألم تعـلم أنه من ولـى أمراً من أمور المسلمين , كان لهم بمنزلة العبد من السيد .

12- تواضع السماع :

كان صلى الله عليه وسلم يقول :

 [ لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى بن مريم , فإنما أنا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله ] رواه البخاري .

13- تواضع القوى :

[ كان صلى الله عليه وسلم يأتي الضعفاء من المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم ] رواه أبو يعلى .

[ وكان يـتخلف في المسـير فـيزحى الضعـيف ويـردف ويدعو له ] رواه أبو داود .

[ وكان يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعقل الشاة ، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير ] رواه الطبرانى .

[ وكان يزور الأنصار , ويسلم على صبيانهم , ويمسح روءسهم ] رواه النسائي .

وإلى الحلقة القادمة بإذن الله : كيف تكون في قمة التواضع ؟

علَّمَني التواضع!

في قلوب الكثير منَّا فرعون صغير، يصيح كلما واتته فرصة: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} (24:النازعات).

ويحتاج إلى موسى ليهتف به: {هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى* وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى}(18،19:النازعات).

موسى وكل الأنبياء بُعثوا لقمع الأنانية الطاغية، ومساندة التواضع لله، وكانت رسالتهم العبادة لله وحده، لا تشركوا معه إلهاً آخر من أنفسكم، ولا من ناسكم، ولا من أحجاركم أو أشجاركم!

ولذا كان السجود قمة التواضع، وهو ذروة العبادة.

ولذا عزف موسى عن أبهة القصر، وعاهد الله على البُعد عنها: {رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ} (17:القصص).

وقرر أن يقف مع الضعيف المغلوب في المشاجرات التي حكاها الله عنه، ليُحارب عنصرية الفراعنة ضد بني إسرائيل المستضعفين.

وأدرك بفطرته طبيعة مجتمع ذكوري لا يلتفت لمعاناة امرأةٍ ضعيفةٍ فوقف في صف الفتاتين، وسقى لهما غير آبه بالعيون التي ترمقه باستغراب وتشكك..

ورضي أن يظل عشر سنوات يرعى الغنم كمهرٍ للزوجية، و« السَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ »، وما من نبي إلا رعى الغنم، وكان محمد -صلى الله عليه وسلم- يرعاها لأهل مكة على قَرَارِيط.<

صُحبة الغنم تورِّث التواضع والسكون والهدوء، وتصنع رابطة غريبة من الإلف والتعارف.. نعم التعارف!

ولذا ظل موسى وهو يناجي ربه يُفسِّر وجود العصا معه بأنه يتوكأ عليها ويهشُّ بها على غنمه، فيضرب الشجر حتى يتساقط ورقها فتأكله غنمه.

والاتكاء على العصا لأنه كان يُكثر المشي على قدميه في البرية، هاربا من الظلم، أو باحثا عن الأمن، أو عائدا إلى أمه وأسرته، أو راعياً لغنمه.. وهي تربية على التواضع.

المرَّة الوحيدة التي أُثر أن موسى قال فيها (أنا)، هي حينما سأله رجل وهو على المنبر: مَنْ أعلم أهل الأرض؟ قال: أنا!

وهذه الـ(أنا) لم تكن من شأن موسى؛ لأنه لا يجزم بذلك، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فيقول: لا أدري، أو الله أعلم.

فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ.. وهو الخَضِر.

موسى كان أفضل منه، فهو رسول من أولي العزم، والخَضِر نبي عنده علمٌ من عند الله لم يطَّلع عليه موسى في مسائل مفردة، وكأنها أمثال ضُربت لموسى، وفي طيَّاتها إشارة لسرعته في الجواب عن سؤال: مَنْ أعلم الناس؟!

لم يصبر موسى على التعلُّم من الخَضِر كما وعد، فعاتبه على خرق السفينة؛ خيفة أن يغرق أهلها، وكأن هذا تذكير له بإلقائه في اليَمِّ وهو رضيع؛ لا ليغرق، ولكن ليسلِّم بإرادة الله وتدبيره من بطش الطاغية فرعون، ولذلك عُدَّ هذا نسيانا منه.

على أن موسى قاوم طغيان فرعون حتى انتصر عليه، والخَضِر اكتفى بحماية السفينة والحفاظ على مال المساكين، وبهذا يتبيَّن الفرق العظيم بينهما!

fiogf49gjkf0dibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin">ولم يصبر موسى على قتل الغلام الفاسد، فأنكر على الخَضِر قتله، وكأن هذا تنبيه على أن قتل فرعون لأولاد بني إسرائيل وإن كان جرما إلا أنه قَدَرٌ إلهي له أسراره وأبعاده التي لا يُحيط بها إلا من آتاه الله من لدنه علما.

أو أنه تنبيه لموسى على قتله للقبطي، الذي لم يؤمر بقتله، وأن من ورائه سرا إلهيا لا يعلمه موسى، ولعله لو عاش لأرهق من حوله طغيانا وكفرا، أو كان عائقا عن دعوة الحق، وهذا يُخفف من لوعة موسى من تلك الفعلة.

ولم يصبر على إقامة الجدار بغير أجرة لغلامين يتيمين من أهل قرية أبوا أن يضيفوهما، وكأن هذا نظير ما فعله موسى للفتاتين الضعيفتين في أرض مدين، حيث كان موسى غريبا طارئا لم يجد منهم الحفاوة، ولذا دعا ربه: { رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} (24:القصص)..

وكان خاتمة اللقاء بينهما هو هذا الموقف الذي يختلف عن سابقيه بأن للنفس فيه بعض الحظ، ولذا قال الخَضِر: {هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ} (78:الكهف)!

في الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: « كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى -صلى الله عليه وسلم- وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِى أُذُنَيْهِ لَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي » (رواه مسلم عن ابن عباس).

ذلٌّ وانكسارٌ وتعبُّد هو سر الفضل والسَّبق، ولذا كان موسى هو الرجل الثالث في الفضيلة الإنسانية بعد محمد وإبراهيم -عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام- على قول الأكثرين.

قتل موسى قبل النبوة رجلا ظالما من القبط، كان يريد تسخير بعض بني إسرائيل في مصالحه، ولكن لم يكن له في قتله حق، فظل الندم على هذا الفعل يلاحقه طيلة حياته، مع أن الله غفر له، وحتى بعد موته لم ينس هذا الذنب، فإذا جاءه أهل الموقف يطلبون شفاعته إلى الله اعتذر وقال: «إِنِّي قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُؤمَرْ بِقَتْلِهَا».

وأحدنا يفعل أمثال الجبال من الذنوب ثم ينساها أو لا يدري عنها أصلاً؛ لأنها من الذنوب الخفية.. ذنوب القلوب!

ولكنه يحتفظ بذنوب الآخرين، وكأنه ربٌّ يحاسبهم، ولذا قال عيسى: (لَا تَنْظُرُوا فِي ذُنُوبِ النَّاسِ كَأَنَّكُمْ أَرْبَابٌ، وَانْظُرُوا فِي ذُنُوبِكُمْ كَأَنَّكُمْ عَبِيدٌ، فَإِنَّمَا النَّاسُ مُبْتَلًى وَمُعَافًى، فَارْحَمُوا أَهْلَ الْبَلَاءِ وَاحْمَدُوا اللَّهَ عَلَى الْعَافِيَةِ)، رواه مالك بلاغا، والله أعلم.