د. توفيق الواعي

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند اختياره لولاته يردد عبارته المأثورة: «أريد رجلاً إذا كان في القوم وليس أميراً عليهم بدا وكأنه أمير، وإذا كان فيهم وهو عليهم أمير بدا وكأنه واحد منهم، لا يميز نفسه على الناس في ملبسه، ولا في مطعمه، ولا في مسكنه، يقيم فيهم الصلاة، ويقسم بينهم بالحق، ويحكم فيهم بالعدل، ولا يغلق بابه دون حوائجهم». وبهذه المقاييس الدقيقة الصارمة، اختار عمير بن سعد ليكون والياً على حمص، وحاول عمير الاعتذار ولكن الخليفة رد له كل اعتذار، فخضع عمير للأمر، وتوكل على الله وتوجه إلى حمص، ومضى عام كامل لم يصل منه إلى المدينة خراج، فقال أمير المؤمنين لكاتبه: «اكتب إلى عمير ليأتي إلينا». وذات يوم قدم إلى المدينة، رجل أشعث أغبر، على كتفه اليمنى جراب وقصعة، وعلى كتفه اليسرى قربة صغيرة فيها ماء، وبيده عصا يتوكأ عليها.. هذا هو عمير بن سعد والي حمص، ودخل على عمر في خطى وئيدة، وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فرد عمر عليه السلام، وقد آلمه ما رأى من حالته تلك، وما هو فيه من جهد وإعياء. ثم جرى بينهما الحوار، فقال عمر: ما شأنك يا عمير؟ قال عمير: شأني ما ترى، ألست تراني صحيح البدن، طاهر الدم، معي الدنيا أجُرّها بقرنيها؟ قال عمر: وما معك؟ قال: معي جرابي أحمل فيه زادي، وقصعتي آكل فيها، وإداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي، وعصاي أتوكأ عليها، وأجاهد بها عدواً إن عرض لي. فوالله ما الدنيا إلا تبع لمتاعي. فقال له عمر: أجئت ماشياً؟ قال: نعم، قال عمر: أو لم تجد من يعطيك دابة تركبها؟ قال: إنهم لم يفعلوا، وإني لم أسألهم. فقال عمر: فماذا عملت فيما عهدنا إليك به؟ قال: أتيت البلد الذي بعثتني إليه، فجمعت صلح

 رجال تحسبهم أساطير، ولكنهم حقائق تذهلك وتذهب بلبك، وتدلل على أن صرح الإسلام بنى أعلاماً ورجالاً جسدوا تعاليمه لتدب فيها الحياة وتقود الدنيا وتفتح القلوب والمدائن، ولهذا كان فتح الإسلام فتح مُثل ورحمة وعدالة، لا فتح سيف وقهر وجباية. ثم قُضيت فترة ذهب فيها عمر، وولى عهد الخلافة الراشدة، ووسد الأمر إلى ولاة تجاوزوا الحدود وداخلتهم الشهوات واقترفوا المظالم، فبرز علماء الشريعة ليقولوا الحق ويدافعوا عنه، لا يخافون في الله لومة لائم، فقد دانت الدنيا للخليفة أبي جعفر المنصور، ولكنه وفي سبيل تثبيت الخلافة العباسية كانت له تجاوزات كثيرة، وفي هذه السطوة ووسط هذا المجد الدنيوي تذكر صديقه القديم قبل الخلافة «عمرو بن عبيد» عالم البصرة، ورأس متكلميها، فحن إلى مجلسه وصراحته ورجولته، وكان عمرو بن عبيد له هيبة كبيرة بين الناس، حتى قال عنه الحسن البصري: «عمرو ما عمرو؟ رجل كأن الملائكة أدبته، وكأن الأنبياء ربته.. إن أمر بشيء كان ألزم الناس به، وإن نهى عن شيء كان أترك الناس له، ما رأيت ظاهراً أشبه بباطن ولا باطناً أشبه بظاهر منه».

 أرسل إليه أبو جعفر المنصور يرجوه الحضور، وتردد عمرو في تلبية دعوة المنصور، ولكنه رأى أن الواجب يقضي عليه أن يُسمع الخليفة ما يحب أن يسمعه إياه، وعلم الخليفة بقدوم عمرو، فانتقل من قصره إلى حجرة متواضعة وجلس على حصير وعانقه وقبَّله ثم رفع عينيه في انكسار وقال: عظني يا أبا عثمان، فنظر إليه عمرو نظرة تدل على عدم الرضا، وقال)  ألَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ(6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ(7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ(8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ(9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ(10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ(11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ(12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ(13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ(14))fiogf49gjkf0dman','serif'; LINE-HEIGHT: 150%"> (الفجر)، وكرر الآية الأخيرة، ففهم الخليفة ما يعني، وملكته رعشة، وتساقطت من عينيه الدموع، ثم قال عمرو: إن الله أعطاك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها، واعلم أن الأمر الذي صار إليك إنما كان في يد من قبلك، ثم أفضى إليك، وكذلك يخرج منك إلى من هو بعدك، وإني أحذرك ليلة تتمخض صبيحاتها عن يوم القيامة يا أمير المؤمنين». فقال له أحد الحاشية سليمان بن مجاهد: رفقاً بأمير المؤمنين، فقد أتعبته، فضحك عمرو بن عبيد وقال: ويلك يا بن مجاهد، خزنت نصيحتك عن أمير المؤمنين، ثم أردت أن تحول بينه وبين من أراد نصحه؟ يا أمير المؤمنين: إن هؤلاء اتخذوك سلماً لشهواتهم، فأنت كالآخذ بالقرنين وغيرك يحلب، فاتق الله، فأنت ميت وحدك، ومحاسب وحدك، ومبعوث وحدك، ولن يغني عنك هؤلاء من ربك شيئاً.. وختم المنصور مجلسه بأن سأله: هل له من حاجة؟ قال: نعم، هي ألا تبعث إليّ حتى آتيك، فقال المنصور: إذن لا نلتقي، قال: هذا طلبي، ونهض قائماً فودعه الخليفة، والتفت إلى من حوله يخاطب المنتفعين من الحاشية قائلاً: «كلكم يمشي رويداً، كلكم يطلب صيداً غير عمرو بن عبيد».

أأشقى به غرساً وأجنيه ذلة              إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما

ولو أن أهل العلم صانوه صانهم          ولو عظموه في النفوس لعظما

ولكن أهانوه فهانوا ودنسوا                   محياه بالأطماع حتى تجهما

فيا ترى، هل يسمع العلماء ذلك ويتقون الله ويقولون الحق ويكونون حصوناً للشريعة، أم ينزلون إلى الماء العكر يطلبون الصيد النتن، والسحت العفن، ويتمرغون لأجله في الأوحال؟! ولو عظموا علمهم في النفوس لعظم، ولكن أهانوه فهان ودنسوا محياه في الأوحال حتى تجهم، نسأل الله السلامة.. أمين.

خرج غلام في قافلة من مكة المكرمة إلى بغداد في طلب العلم ، وكان عمره لا يزيد على اثنتي عشرة سنة ، وقبل أن يغادر مكة المكرمة قال لأمه : يا أماه أوصيني ؟ قالت له أمه : يا بني عاهدني على ألا تكذب ، فعاهدها على ذلك ، ثم أعطته أربعمائة درهم ينفق منها في غربته .

fiogf49gjkf0d 0cm 0cm 0pt; TEXT-JUSTIFY: kashida" dir=rtl> فركب وانضم إلى القافلة المتوجهة إلى بغداد ، وفي بعض الطريق خرج عليهم قطاع الطريق ، فاستوقفوهم وأخذوا يسلبونهم واحداً واحداً ، فلما وصلوا إلى الغلام سألوه عما يحمل وماذا يخبئ  ، قال لهم : معي أربعمائة درهم ؟ فسخروا منه وقالوا له : انصرف أتهزأ بنا ؟ أمثالك يكون معه أربعمائة درهم ؟ فتركوه .

 وبينما هو في الطريق إذ خرج عليه رئيس العصابة نفسه فاستوقفه وقال له : كم معك يا غلام ؟ فقال الغلام : معي أربعمائة درهم وضعتها أمي في معطفي وأخاطت عليها بخيط متين كي لا تسقط مني أثناء الطريق ، فسلبه إياها ، ثم سأل الغلام : لماذا صدقتي عندما سألتك ولم تكذب علي كما فعل الآخرين ، وأنت تعلم أن المال إلى ضياع ؟

فقال له الغلام : صدقتك لأنني عاهدت أمي على ألا أكذب ، وأنا أرعى عهد أمي فلم أكذب .

 fiogf49gjkf0dAN>

فتأثر قاطع الطريق بما سمع وخشع قلبه لله رب العالمين وقال للغلام : عجبت لك يا غلام تخاف أن تخون عهد أمك ، وأنا لا أرعى عهد الله جل جلاله ؟

يا غلام خذ مالك وانصرف آمناً ، وأنا أعاهد الله أنني قد تبت إليه على يديك توبة لا أعصيه بعدها أبدا .

وفي المساء جاء التابعون له من السارقين ليسلموه ما تجمع لديهم من النهب والسرقة ، فوجدوه يبكي بكاء الندم ، ثم قال لهم : إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها .

فقالوا له : يا سيدنا إذا كنت قد تبت وأنت زعيمنا فنحن أولى بالتوبة منك إلى الله ، وتابوا جميعاً ببركة صدق الغلام وأمه الصالحة .